บอกเล่าประสบการณ์ การทำวิจัย

แก๊ง....บอสเก้งทีม (วิ่งสู้ฟัด)

        ขอบคุณอาจารย์เก้งมากนะคะ ..ตลอดระยะเวลา ๔ เดือน ที่ต้องคอยดูแลพวกหนู อาจารย์ไม่เคยบ่นเลยสักครั้ง แม้แต่เวลาส่วนตัว ที่อาจารย์ต้องเสียสละ ปอยส่างลองจะสำเร็จไม่ได้ ถ้าไม่มีอาจารย์ช่วยชี้แนะ ตลอดจน ผีตาโขน ของ Ying Bun ครูมาโนชของ Korakot Vittayanugon บุญกลางบ้านของ Mint Mommam กรมหลวงชุมพรของ FairyFair Nikornnarunath ลอดโบสถ์ของ Kangpla Zx  ไทโซ่ของ Daw Sineha Wongphakdee ขอบคุณสำหรับมิตรภาพที่มอบให้กัน ก่อให้เกิด #แก๊งค์บอสเก้งทีม #อาจารย์เป็นบอสที่น่ารักที่สุด โดยเฉพาะช่วงโค้ง ๑ เดือนสุดท้าย อาจารย์ต้องเห็นหน้าพวกหนูจนเอียน จนถึงวันนี้วันที่ทุกคนประสบความสำเร็จ #ขอบคุณช่วงเวลาที่ดีอาจารย์เปรียบเสมือนเป็นศูนย์กลางและแสงสว่างของพวกเรา :)
                  บอกเล่าประสบการณ์การทำวิจัย ..ที่ต้องเผชิญ...

วันส่งรูปเล่มวิจัย

 ก่อนอื่นต้องขอเล่าสักนิด... ว่าพวกเรานั้นต้องผ่านด่านอะไรกันมาบ้าง

เพราะ 7 คนเรา บอกได้เลยว่า อยู่คนละกลุ่ม ไม่ได้สนิทอะไรกันมากมาย ทำให้ยากต่อการพูดคุย แต่มันเริ่มต้นจากการที่ ต้องคอยถามว่าวิจัยแต่ละคนไปถึงไหนแล้ว...บวกกับคอยดูว่าอาจารย์ว่างตอนไหน ต้องมีการนัดแนะกัน เป็นเรื่องเป็นราว เพราะไม่มีใครกล้าไปหาอาจารย์เดี่ยวๆ ยกเว้นพี่กด ที่พอจะสนิทสนมบ้าง

          จากนั้นก็ต้องเริ่มคุยกัน เพราะไปเดี่ยวๆท่าจะรอดดยากก...แถมตลอดระยะเวลาที่ทำ ไม่เคยนัดกับอาจารย์เลยว่าจะเข้ามาหา เพราะกลัว (อะไรไม่รู้ คิดไปเอง) กว่าจะจูนกันติดก็ใช้ระยะเวลาพอสมควร

ช่วงแรกๆนั้น หายหน้าไปเลยจ้า... แทบไม่โผล่มาให้อาจารย์เห็นเพราะยังไม่ได้ทำ เดือนแรกผ่านไป มาเดือนที่ 2 ชักไม่ได้การละ.... เลยรีบปั่นซะ!!!! เป็นการส่งวิจัยครั้งแรกที่โคตรจะตื่นเต้น เพราะ อาจารย์ปล่อยให้เราพูดอยู่คนเดียว แล้วก็ยิ้มตามสไตล์ (มาดเค้าเลย) ไปไม่ถึง 10 นาที แนะนำปรับ เพิ่ม แล้วประโยคเด็ดที่สุด คือ “เมื่อไหร่จะเอาบท 3มาให้ผมดู”  โอ้ไม่นะ  โลกทล่ม ฟ้าทลาย ความเครียด!!!!!!!!!!บังเกิด อารมณ์แบบว่า อาจารย์แกล้งเรารึเปล่าเนี่ย บท2ดูผ่านๆ แล้วให้ทำบท 3 คอตกกลับมา ผ่านไป 1 อาทิตย์ รีบทำบท 3 อย่างลนอ่า เพราะคิดว่าเราช้ากว่าเพื่อน ไปส่งปุ๊ป เหมือนเดิม ให้ตายเหอะ คือ “เมื่อไหร่จะเอาบท 4 มาให้ผมดู”  ฮือๆๆๆๆๆๆๆๆ

กลับมาด้วยความชอกช้ำ น้อยเนื้อต่ำใจ อาจารย์แกล้งชัวร์ ไปถาม มิ้น บัน ก้างปลา กด แฟร์ ดาว ก็บอกว่าอาจารย์ยังไม่ปล่อย ให้ทำบท 2 อยู่เลย เนี่ย..แก้กันตั้งหลายรอบแล้ว ดูดิอาจารย์เขียนให้เต็มเลย

เท่านั้นแหละ...น้ำตาแตกเลยยย 555 (ทำไปได้) ทำไมอาจารย์ไม่เขียนให้เราเลย ไม่เคยโดนแก้ แล้วมันคืออะไร ใจตุ้มๆต่อมๆ ตอนนี้ชักอยากจะบ้าแล้ว แล้วคือขอดูบท 4 ทั้งที่เพื่อนยังอยู่บท 2 ความจริงมันคืออะไร อยากจะถามอาจารย์ตรงๆว่า แกล้งกันรึเปล่าเนี่ย เลยคิดไปต่างๆนาๆ

ย้อนไปยัง ตอนช่วงปิดเทอมที่ไปปรึกษา ตอนแรกจะทำภิกษุณี แล้วเปลี่ยนมาเป็นปอยส่างลอง อาจารย์แนะให้ลงพื้นที่ ที่เราบ้าไปไกลยันแม่ฮ่องสอนได้ ก็เพราะ อาจารย์ไฟเขียว “ไปเลย คุณ!!!!” จากนั้นก็หวังอ่านะ เพื่อนก็บอกว่าประเพณีจ๋าอย่างนี้ อาจารย์เก้งชัวร์ แต่ปรากฏว่า ก่อนวันประกาศที่จะได้ใครเป็นที่ปรึกษาที่บอร์ด อ.เก้งโพสลงในเฟสบุ๊คตัวเอง ว่า

          “นิสิตที่ทำงานนิพนธ์ ๘ เรื่องต่อไปนี้คุณถูกเลือกโดยอาจารย์กรุณาหาข้อมูลเข้าไปคุยกับอาจารย์ได้ที่ QS๒-๓๑๗ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป เรื่อง หลวงเตี่ย, บุญกองข้าว, ขนมหวานงานแต่ง, มาลัยสามชาย, ไทโส้, ครูมาโนช ผีตาโขน และลอดโบสถ์ ขอแสดงความยินดีกับคุณทั้ง ๘ ด้วยครับ คุณได้ไปต่อ........”

          คือ ไม่มีชื่อเราไง .. แต่ปรากฏว่าที่บอร์ดมีชื่อเรา ช๊อคเลย!!!!  มันคืออะไรอ่า ประกอบกับที่รุ่นพี่ ที่เคยเล่ากันสืบทอดต่อๆๆๆ (สปอย..ว่างั้นเถอะ)มาว่า ถ้าเรื่องไหนไม่มีอาจารย์ท่านใด สนใจ อาจารย์ที่ต้องรับคืออาจารย์เก้ง....ปอยส่างลอง ไม่มีใครอยากได้ ให้ตายเหอะ (นั่นเป็นที่มาว่าทำไมช่วงแรกถึงไม่กล้าไปหาอาจารย์)

          พอมีอคติปุ๊ป ความคิดอกุศลปั๊ป ทำไมต้องเป็นแบบนี้ด้วย ฟ้าช่างกลั่นแกล้ง (จินตนาการล้ำมาก คิดหลายตลบ) แล้วก็คิดมาว่า ประชดเลยดีไม๊ ไม่ไปหาซะเลย ไม่เอาแล้ว ไม่ทำแล้ว สะใจ5555 (คิดได้ไงวะ โคตรปัญญาอ่อนเลย)

          แต่สุดท้าย ก็หนีไม่พ้น เพราะวันที่ 1 กันยายน 2556 ต้องไปค่ายอาจารย์สกุล ...ที่ปรึกษาเป็นนักกิจกรรมตัวยง  มีรึจะพลาด......ความซวยมาเยือนโดยแท้ ฮือออออ.... ก่อนไป เลยไม่ได้นอนทั้งคืน เพราะปั่นวิจัย ตั้งแต่วันพฤหัส เย็น จนถึงตี 4 ของวันเสาร์ หูตาแหก ปริ้นงาน 108 แผ่น สำเร็จตอนตี 4 (แต่ที่ปรึกษาไม่ได้สั่งนะ แต่มันเป็นฟิววว ที่แบบว่า จิตสำนึกล้วนๆๆเพราะถ้าไม่ทำ คงจะไม่กล้าสู้หน้าา)

         เพราะอาจารย์เคยบอกไว้คราวก่อน ว่าครั้งหน้าจะขอดูทั้ง 4 บท ประจวบเหมาะกับเพื่อนร่วมทีม ก้างปลา ไปหาอาจารย์ ก็เลยมาบอกว่าจะดูให้ที่ค่าย เราก็เลยติดสอยไปด้วยเลยจ้า เพราะไม่กล้าโทรหา ไม่เคยนัด ไปแต่ละครั้งถามเพื่อนทั้งนั้นนนน

โคตรจะตื่นเต้นนนนนอ่า เพราะพอเจอหน้ากันปุ๊ป อาจารย์ถามเลยวิจัยไปถึงไหนแล้ว..เป็นไปตามคาด555 “อ่อ หนู เอามาให้ดูด้วยค่ะ” อาจารย์คงจะงง ความรู้สึก บอกตามตรง โคตรจะกลัวเลย เพราะ ตั้งแต่ส่งงานมา ครั้งนี้เป็นครั้งแรกที่อาจารย์ตรวจละเอียด แบบทุกหน้าเลยอ่าาาา เป็นการดูงานนอกสถานที่ดูให้ตั้งแต่อยู่บ้านบึง ลากยาวววมาถึง ปั๊มตรงระยอง ผลสรุปการส่งบท 4 ครั้งแรก โดนขีดลากยาวเลยยยจ้าาาาา 555 ไปสรุปมาใหม่ โดยให้ไปดู บท 3 แล้วสิ่งที่ปรารถนามากที่สุด คือลายมือของอาจารย์...จัดเต็มเลย คราวนี้ เขียนทุกหน้า พับทุกหน้า ขีดทุกหน้า เอาให้เพื่อนดู มีแต่คนตกใจ!!! แต่เราแทบจะกรี๊ดดดด รู้สึกดีมาก ที่ไม่แปลกแยกจากเพื่อนแล้วว

       และแล้วความรู้สึกที่กดดันมาเป็นเวลานานหลายวัน หลายสัปดาห์ ความน้อยเนื้อต่ำใจ  ความไม่เข้าใจ ได้ถูกปลอดปล่อยซะที เพราะที่เราเป็นทุกข์เพราะคิดไปเองทั้งนั้น..มโนล้วนๆๆ จินตนาการได้ปวดตับมากกก

แล้วนั่นก็เป็นจุดเริ่มต้นที่เราตัดอคติออกจากใจได้...ข้อค้นพบที่ได้จากการศึกษา คือ อาจารย์เป็นคนที่ ใจดีมากกก คอยช่วยเหลือ กระตุ้น เพื่อให้เราจะไม่ต้องไปลำบากตอนหลัง อาจารย์เขาก็พูดกับทุกคนเหมือนกัน แต่เพื่อนเขาไม่ได้คิดมากไง ขำๆๆไป มีเราคนเดียวที่ปัญญาอ่อน บ้าจี้ตาม
หลังจากนั้นก็ไปหาเรื่อยๆ ไม่ทำให้เสร็จทีเดียวเหมือนตอนแรก ดูบรรณานุกรม ฟอร์เมท คำผิด ใส่รูป การอ้างอิง (จัดกันเข้าไป ไม่รู้จะเป๊ะไปไหน)

.. แต่ผลตอบแทนที่ล้ำค่า เกินคุ้มคือ เราเสร็จวิจัยแล้วววว เสร็จแบบงงๆ เสร็จแล้วหรอ???? บ้า ไม่จริงมั๊งง แล้วจากนี้อีกเป็นเดือนจะทำอะไรอ่า ..งงๆๆ กับชีวิต จะดีใจก็ไม่ใช่ เพราะเพื่อนยังไม่เสร็จ หรือว่างานเราไม่มีคุณภาพ หว่า???

ถามอาจารย์...ก็บอกว่าจะดูอะไรอีก..ค่อยให้แก้พร้อมเพื่อนทีเดียว...จึงเป็นที่มาให้เราทั้ง 7 ได้มา สนิทกัน เพราะไม่มีไรทำไง เลยไปป่วนเพื่อน คอยบิ้ว เหมือนที่อาจารย์ทำ ช่วยดูของกันและกัน ส่งกันไป ส่งกันมา ดูให้หน่อย เพราะอาจารย์เริ่มให้ตรวจกันเองละ....

หายใจเข้าก็วิจัย หายใจออกก็วิจัย ที่ปรึกษาวิจัยเราสุดยอด ไม่หลับไม่นอนไปกะเราด้วย บอสใคร ใครก็รักนะคร๊ะ!! แหม่....

จากนั้นมีการพัฒนารวมตัวกัน....โดยครั้งแรก ไปหาอ.ที่คอนโด ซึ่งอ.เพิ่งกลับจากการไปหาหลานที่ศรีราชามา ก็ 3 ทุ่มละ แล้วก็ไม่บ่นเลย ถึงจะไม่ใช่เวลาราชการ จึงเป็นที่มาของการเรียก

"บอสเก้ง"

มีครั้งแรก ก็ต้องมีครั้งที่ 2 รอบนี้ไปกันพร้อมหน้าพร้อมตา ยันเที่ยงคืน

จากนั้นก็เริ่มใช้ชั้น 3 เป็นฐานที่มั่นบัญชาของพวกเรา เดินกันให้พื้นมันแว๊บบ ชั้น3 เด็กอาจารย์เก้งครอง555

               อาจเป็นเพราะอาจารย์เป็นคนให้ใจเราก่อน พอเปิดใจ ทุกอย่างมันเลยดูง่ายไปหมด ทุกคนสามารถคุยกันแบบเปิดอก จากเกร็งๆๆกัน ตอนนี้ไม่มีแล้ว เป็นไม่แกรงใจ แทน อาจมีเล่นกันจนเลยเถิด เพราะบอสเรา โคตรวัยรุ่น...แล้วอาจารย์จะคอยเล่าประสบการณ์ชีวิตให้ฟัง ว่ากว่าจะมาถึงวันนี้ต้องพบเจออะไรมาบ้าง ทำไมถึงชอบทำกิจกรรม ทำไมได้เป็นอาจารย์ ตลอดจนเรื่องจิปาถะยันความรัก บอกหมด...ภาพที่เรามีอคติ หายไปหมดเลยยย กับเพื่อนก็เช่นกัน คนนั้น คนนี้ มันเปลี่ยนไปเลย เรากลับ ไปพบเหรียญอีกด้านนึงของเค้า

“แท้จริงแล้วกำแพงที่สูงชัน เราเป็นคนสร้างขึ้นมาเอง

แล้วตอนนี้เราสามารถทุบกำแพงทิ้งได้แล้ว”

คุยกันตลอดช่วงทำวิจัยผ่าน Facebook

          บัน หญิงที่มีพัฒนาการความสวยจากหลังตีนเป็นหน้ามือ จุดเริ่มต้นที่คุยกันคงมา

จากที่ เป็นช่วงที่บันต้องไปลงพื้นที่ผีตาโขน บันมาถามว่าตอนลงพื้นที่ทำไง เป็นอย่างไรบ้าง ส่วนเราก็ขอดูวิจัยบท2 ของบัน ซึ่งตอนนั้นเรายังไม่ได้เริ่มทำเลย แม้แต่พิมพ์คำว่าบทที่2 ต้องขอบคุณเธอจริงๆที่นำบท2 มาให้ดูเป็นแนวทางว่าจะควรทำอะไรดี จากนั้นก็ติดต่อประสานกันเรื่อยๆ นัดไปเจอ อาจารย์พร้อมกัน แลกงานกันดู ส่งไปส่งมาอยู่อย่างงั้นอ่า เป็นคนที่แอ๊คถีบตัวเองพอตัว ที่สำคัญใจถึงพึ่งได้

 มิ้น สาวพนัส ได้รับการขับเคี่ยวโดยตรงจากหญิงบัน วิจัยเธอแน่นอนมาก หนังสือไม่มี วิจัยเล่มเดียว นอกนั้นอินเตอร์เน๊ตหมด คุยกันตอนแรกช่วงนั้นยังไม่มีข้อมูลที่จะเขียน แต่พอเธอฮึดสู้เท่านั้นแหละ ผ่านไป 2 อาทิตย์ เธอก็สำเร็จบท3  นับถือในความพยายามจริงๆๆ
                      เขาเป็นแก๊งค์ดูโอ้ เพราะมี 2 คน เฮฮาไปไหนไปกัน ใจๆ เห็นเที่ยวๆอย่างนี้ แต่วิจัยไม่มีทิ้ง เพราะตลอดช่วงการทำวิจัย เราเห็นตลอด เห็นถึงความตั้งใจของเค้า เฟสบุ๊ค ออนกันทั้งวันทั้งคืน เพราะต้องคุยกัน ส่งงาน เมาส์มอย มิ้นจะอารมณ์ประมาณเด็กน้อย ไม่คิดเยอะ ส่วนบันจะโลกสวย เขาทั้ง 2 ให้ใจเราก่อน ไม่น่าเชื่อว่าจะมาจูนกันได้

          แฟร์ เป็นหนึ่งคนในเอก ที่เรานับถือมาก เพราะเห็น ชี สวยๆอย่างนี้ ยืนด้วยลำแข้งตัวเองนะคร๊ะ ทำงานด้วย เรียนด้วย ตั้งแต่ปี 1 คือ ทำได้ไง แล้วพัฒนาตนเองขนาดไหนกว่าจะย้ายมาอยู่ภาคปกได้ เป็นคนน่ารัก งุ้งงิ้ง เห็นแล้วมีความสุข เห็นราศีคุณนายมาแต่ไกล คอยถามไถ่กันตลอดช่วงระยะเวลา และเป็นคนที่ให้คำแนะนำเราในเรื่องการจัดหน้า ฟอนต์ การอ้างอิง ในเบื้องต้นให้เราสามารถไปต่อยอดได้ นับถือหลวงเตี่ยมาก และที่สำคัญเป็นคนจริงจังกับงาน นี่แหละเธอ...ยกนิ้วให้

          กด ในบรรดาเพื่อนคนนี้แหละ สปอร์ตสุดๆๆๆ เป็นคนที่ห่วงทุกอย่าง คนรอบข้าง เด็กกิจกรรม รักการเตะฟุตบอล ก่อนที่ทำงานร่วมกัน แอบมีหมั่นไส้เล็กน้อย เพราะเป็นคนที่เข้าถึงอาจารย์ง่ายสุด เพราะทั้ง2 ได้ผ่านประสบการณ์ อะไรหลายๆอย่างมาร่วมกัน กดเป็นคนที่คิดเยอะ ดูหลายแสตป จนเพื่อนมองว่าเป็นคนคิดมาก แต่จริงๆแล้ว เขาเป็นคนละเอียดอ่อน ใจๆคนนี้แหละ

          ก้างปลา หนึ่งในบุคคลที่เคยแอบไม่ชอบหน้า 55 แต่พอได้คุย เธอเป็นคนที่น่าคบมาก ทัศนะคติ การมองโลก เขาจะก้าวหน้าไปกว่าเรา เป็นคนพูดเสียงดัง เปิดเผย มารู้ตอนหลัง ก้างมาบอกเราตอนไป คอนโด อ.เก้ง เปิดใจคุยกันว่า เคยไม่ชอบหน้าเราเหมือนกัน เพราะคิดว่าเรา เอาแต่เพื่อนตัวเอง เห็นแก่ตัว ชอบซุ่ม ทำให้เราได้เรียนรู้ว่า ใช่ว่าเราจะไม่ชอบคนอื่นได้อย่างเดียว มีคนที่ไม่ชอบเรามีอีกตั้งเยอะ ก้างปลาเหมือนเป็นกระจกที่สะท้อนให้เราดูตัวเอง ว่าข้อเสียบกพร่องเราคืออะไร ทำให้เรามานั่งทบทวนว่า มันเป็นไปตามที่เขาพูดหรือเปล่า การมองโลกของเราในจุดนี้ จึงพัฒนาได้อีกขั้นหนึ่ง ที่อย่ามองคนแต่ภายนอกรวมกับเอาอคติมาเป็นตัวนำ

          ดาว  เป็นคนที่เสียงหวานมาก เวลาคุยด้วยแล้วช่างลื่นหู เธอคนนี้เขาเป็นเด็กหลังห้อง ตอนเรียนเลยไม่ค่อยเจอกัน พอได้มาอยู่ทีมเดียวกัน ก็เลยได้คุยกันมากขึ้น ตอนปรับทุกข์กันเรื่องวิจัย  คอยถามสารทุกข์สุขดิบตลอด และนัดกันไปหาอาจารย์ด้วยกันจะได้มีเพื่อน ชวนกันทุกอาทิตย์แต่ไม่เคยได้ไปพร้อมกันเลยซะงั้น555 ดาวจะก้าวช้าที่สุด แต่สุดท้ายเราก็มาถึงฝั่งพร้อมกันได้ เคี่ยวกันไปหลายยก 

 สุดท้ายเราก็สามารถหล่อหลอมกันได้ ภายใต้ชื่อ...แก๊งค์ บอสเก้งทีม

                                                      และแล้วความเป็นจริงก็ใกล้จะมาถึง ที่สุดของบอส คือนัดรวมกันมาติว ประหนึ่งสอบแอดมิดชั่น เก็งกันว่าอาจารย์แต่ละท่านจะมาแนวไหนนน

             

นัดกันติว สอบจบงานนิพนธ์

ประกาศจากอาจารปัทวีค่ะ!!

วิจัยใครที่ไม่ปรากฏอยู่ ณ ที่นี้ ไม่ต้องตกใจนะเพราะอาจารย์เอากลับไปอ่านที่บ้านอย่างละเอียดแล้ว ขอให้เพื่อนๆเตรียมใจให้พร้อมสำหรับวันพุ่งนี้

ปล.เตรียมกระดาษทิชชูมาซับด้วยค่ะ อิอิ

หญิงบัน ดีใจกับวิจัย

ประกาศลำดับการเข้าสอบปากเปล่า งานนิพนธ์ กลุ่มศาสนา สอบห้อง QS2-505

วันที่ 14 ตุลาคม 2556 เวลา 8.30 น.เป็นต้นไป ในวันสอบให้นิสิตแต่งกายด้วยชุดนิสิตให้เรียบร้อย

1. นางสาวศิริรัตน์ ตุลาชีพ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
2. นายเจตน์ ตันติวณิชชานนท์ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ขันทอง
3. นางสาวสุภาวดี ขวัญม่วง อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
4. นางสาวสวรรยา ฉุนพ่วง อาจารย์ที่ปรึกษา อ.พิชญรัตน์
5. นายทินกร เกษรจันทร์ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ขันทอง
6. นางสาวจุฬาลักษณ์ ปรีชล อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
7. นางสาวบัณฑิตา บุญช่วย อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
8. นางสาวสุมณฑา อุทัยบุรมย์ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ขันทอง
9. นางสาวศุภมาศ อัครชัยพัฒนา อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ขันทอง
10. นางสาวช่อกนก มั่นโพธิ์ศรี อาจารย์ที่ปรึกษา อ.พิชญรัตน์
11. นางสาวพาขวัญ ปาณวร อาจารย์ที่ปรึกษา อ.พิชญรัตน์
12. นางสาวปิยพร นิกรนฤนาถ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
13. นางสาวรุ่งอรุณ สิริกมลทรัพย์ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.พิชญรัตน์
14. นางสาวดาวรุ่ง วงศ์ภักดี อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
15. นางสาวณรีมาศ สังวรกาญจน์ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ขันทอง
16. นายกรกฎ วิทยานุกรณ์ อาจารย์ที่ปรึกษา อ.ปัทวี
17. นางสาวทัตชญา ฐิตจิระภา อาจารย์ที่ปรึกษา อ.พิชญรัตน์

 และแล้ววันนี้ก็มาถึง ตอนอยู่หน้าห้องรู้สึกกดดันมาก.. มิ้นคนแรก เจตน์ แล้วก็เราคนที่3 พอเข้าห้องปุ๊บ ทุกอย่างมันดูสบาย เรื่อยๆๆ เราพูดคนเดียว งัดเอาประสบการณ์ ความรู้ที่มีเอาออกมาใช้ให้หมด มันไม่ได้น่ากลัวอย่างที่คิด อ.เขาถามในเนื้อหาของเรา และที่ดีใจคือ สามารถตอบคำถามของอาจารย์ขันทองได้ ว่า เนื้อหานี้อ้างมาจากไหน อยู่หน้าที่เท่าไหร่ มันแบบ ฟินนนม๊ากกกก ออกมาแบบตัวปลิวเลยยย

                  วันที่รอคอยมานานแสนนาน..........ก็ถึงฉากอวสานกันซะที เมื่อประมวลดูภาพรวมแล้ว มันเป็นเหตุการณ์ที่ผ่านไปเร็วมาก แต่ ณ ช่วงเวลานั้น การผ่านไปแต่ละวันมันช่างยากซะเหลือเกิน

ข้อค้นพบที่ได้จากการศึกษา

1.           วิจัยมันเป็นอะไรที่ต้องทำด้วยตัวเอง เพราะคนอื่นเขาไม่รู้กับเรา มันไม่เหมือนกับรายงานที่ทำเป็นกลุ่ม แล้วแบ่งหัวข้อกัน ทุกคนก็จะรู้กันเฉพาะหัวข้อตัวเอง ซึ่งมันไม่ใช่กับวิจัย เพราะมันเป็นของเราจะต้องรู้ทั้งหมด  

2.           ดังนั้น....ทุนที่ดีที่สุดของการทำวิจัยคือ ต้องหาข้อมูล ที่เกี่ยวกับเรื่องของเราให้ได้มากที่สุด ไม่ว่าจะ จากพี่กูเกิล หอสมุด และ!!!ยกให้เป็นฮีโร่เลย...คือ 

ไทริส....ช่วยได้มาก (แต่ตอนนั้น..ยังไม่รู้ไง เลยต้องเหาะไปสำนักหอสมุดแห่งชาติ โน่นนน55)

3.           ที่สำคัญจะต้องไปพบที่ปรึกษาบ่อยๆ เพราะท่านจะให้เครื่องมือในการสร้างทางที่จะไปต่อได้ เมื่อถึงทางตัน (และอย่าเอาแต่คิดว่า ,ไม่เสร็จ ไม่กล้าไป ,กลัว ,เดี๋ยวไป ,ไม่กล้าคุย,ไม่อยากแก้,เบื่อ)

4.           จะทำให้สำเร็จได้ต้องอยู่กับมันจริงๆ อย่าทิ้งไว้นาน เพราะทิ้งเมื่อไหร่ นั่นเท่ากับว่า เราต้องจุดไฟเผา วอร์มเครื่องตัวเอง กันยกใหญ่ แต่พอทำแล้วมันจะไหลมาเรื่อยๆ จนไม่กล้าหยุด เพราะ กลัวว่าเดี๋ยวจะไปต่อไม่ได้  (ทำจนข้ามวันข้ามคืนเลยทีเดียว)

5.           ที่สำคัญต้องทุ่มเท และอย่าท้อ อย่าบั่นทอนจิตใจตัวเอง และต้องจัดการกับอารมณ์ต่างๆที่เข้ามาให้ได้ มันจะเป็นจังหวะที่ปัญหาทุกอย่างมารุมเร้าสุมๆกันไปหมด

ข้อแนะนำสำหรับการศึกษาครั้งต่อไป

หาเรื่องที่สนใจ หาข้อมูล วางแผน ลงมือทำ อย่าขี้เกียจ !!!!!! แล้วจะสำเร็จดังที่ปรารถนา

ทำกรอบรูปที่ระลึก ให้อาจารย์...เก็บเงินคนละ 45 บาท

อาจารย์ชอบหงส์ เลยจัดให้!!!!

วันที่เรามีวิจัยเป็นของตัวเองก็มาถึง มานั่งถักเปียกัน เพื่อจะถ่ายรูปกับวิจัยที่รัก........ 

#บอสเก้งทีม #เอ๊ะๆๆๆ!!!ทีมนี้มายังไง #บอสเราเจ๋งเน๊อะ พากันเกาะขอนไม้ขึ้นฝั่งแล้ว#ขอบคุณเพื่อนๆทุกคนนะคร๊า #สลายโต๋

 จากนั้นจึงเป็นการเลี้ยงส่งครั้งสุดท้ายที่ร้านรีเลค...

โดยเราทั้ง 6 ซึ่งเป็นหญิงสาวขนขบวนกันขึ้นรถอาจารย์ โดยมีน้องกวาง สาวน้อยน่ารักไปด้วย โดยให้กดชายหนุ่มเสียสละขับซี ไปคนเดียว5555

อิ่ม!...อร่อย!...กับที่ปรึกษาวิจัยที่รัก...บอสเก้งทีม...โย้วววๆ...!

 งานเลี้ยงย่อมมีวันเลิกรา ...........แต่มิตรภาพ

ที่ได้มา จะไม่มีวันลืมเลือน... วิจัยที่รัก!!!!!!!!!!!!!

ความในใจจากอาจารย์ปัทวี............

            อาจารย์ต้องขอบใจพวกเราทุกคนที่ไปเลี้ยงอาหารมื้อค่ำอาจารย์กับลูกสาวเมื่อวานนี้ อาจารย์ดีใจที่ได้เป็นที่ปรึกษางานนิพนธ์พวกเราทุกคน ทุกคนตั้งใจทำงานที่อาจารย์แนะนำ ถึงแม้ว่าจะแก้งานกันกี่รอบ กี่รอบ ก็ไม่เอ่ยปากบ่น (ให้อาจารย์ได้ยิน) เกรดที่ออกมาอาจจะไม่เป็นที่พอใจของพวกเราบ้าง ในการทำงานข้างหน้าในอนาคต ขอให้พวกเราคิดไว้เสมอว่า "ขนาดวิจัยที่ว่ายาก ลำบาก น่าเบื่อ ฯลฯ" ยังผ่านมันมาได้ นับประสาอะไรกับปัญหาที่เราจะเจอในอนาคต ขอให้พวกเราทุกคนจงมุ่งมั่น และตั้งใจทำในสิ่งที่ตนเองฝัน และไปให้ถึงฝันของตนเอง ขอให้พวกเราทุกคนโชคดีนะครับ...ขอบใจที่พวกเราได้มาร่วมกันสร้างประวัติศาสตร์ชีวิตอีกบทหนึ่งร่วมกันครับ............ 5 พฤศจิกายน 2556

      

ประวัติย่อของผู้วิจัย

ประวัติย่อของผู้วิจัย

ชื่อ - สกุล                                     นางสาวสุภาวดี ขวัญม่วง

วัน เดือน ปี เกิด                              14 กุมภาพันธ์ 2535

สถานที่เกิด                                    อำเภอเมือง จังหวัดระยอง

สถานที่อยู่ปัจจุบัน                            9/214 ซอย 12 ถนน ลงหาดบางแสน ตำบลแสนสุข อำเภอเมือง จังหวัดชลบุรี 20130

ประวัติการศึกษา

     พ.ศ. 2546 - 2549                      ประถมศึกษา โรงเรียนมัธยมสัมมาชีวศิลป์ - บางพระ

     พ.ศ. 2549 - 2551                      มัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนพัทธยาอรุโณทัย

     พ.ศ. 2551 - 2553                      มัธยมศึกษาตอนปลาย โรงเรียนปากช่อง

     พ.ศ. 2553 - 2556                      ศาสนาและปรัชญา มหาวิทยาลัยบูรพา

                                                         

บรรณานุกรม

บรรณานุกรม

กรมการศาสนา กระทรวงศึกษาธิการ. (2527). คู่มือบรรพชาอุปสมบท ฉบับกรมการศาสนา.      กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์การศาสนา.

________. (2525). คู่มือบรรพชาอุปสมบท ฉบับกรมการศาสนา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์การศาสนา.

คูณ โทขันธ์. (2545). พุทธศาสนากับสังคมและวัฒนธรรมไทย. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์โอเดียนสโตร์.  

จุฬาลักษณ์ สีดาคุณ. (2556). ประเพณีไทย. วันที่ค้นข้อมูล 7 กรกฎาคม 2556, เข้าถึงได้จาก     http://personal.swu.ac.th.

ธวัช ปุณโณทก. (2522). ความเชื่อพื้นบ้านอันสัมพันธ์กับวิถีชีวิตในสังคมอีสาน ในวัฒนธรรมพื้นบ้าน:       คติความเชื่อ. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ชำเลือง วุฒิจันทร์ และคณะ. (2525). คู่มือการบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อน. สำนักงาน เสริมสร้าง        เอกลักษณ์แห่งชาติ.กรุงเทพฯ: บริษัทประชาชน.

ประเทือง คล้ายสุบรรณ. (2531). วัฒนธรรมพื้นบ้าน. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์เคล็ดไทย.

ประสาท หลักศิลา. (2520). “ข้อคิดเรื่องพิธีกรรม” มิตรครู. กรุงเทพฯ: แพร่วิทยา.

ปรีชา นุ่นสุข. (2528). ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมประเพณีไทย. นครศรีธรรมราช: ศูนย์วัฒนธรรม       ภาคใต้ วิทยาลัยครูนครศรีธรรมราช.

แปลก สนธิรักษ์. (2515). พิธีกรรม และ ประเพณี. พิมพ์ครั้งที่ 8. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ ไทยวัฒนา         พานิช   .

บทที่ 2 เอกสารและงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง

บทที่ 2
เอกสารและงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง 

          การศึกษาเรื่อง ประเพณีปอยส่างลอง กรณีศึกษา หมู่บ้านกุงแกง ตำบลทุ่งยาว อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน ผู้วิจัยได้ศึกษาแนวคิด เอกสาร และงานวิจัยที่เกี่ยวข้องเพื่อช่วยอธิบายและเป็นแนวทางในการดำเนินงานวิจัย การศึกษาดังกล่าวครอบคลุมเนื้อหาดังนี้  
   1. แนวคิดเรื่องการบรรพชาสามเณรในพระพุทธศาสนา         
   2. แนวคิดเรื่องความเชื่อ ประเพณี และพิธีกรรม            
   3. แนวคิดเรื่องประเพณีปอยส่างลอง            
   4. งานวิจัยที่เกี่ยวข้อง

บทที่ 1 ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา

บทที่ 1

บทนำ

ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา

            การบรรพชาเป็นสามเณรของกุลบุตรมีมาตั้งแต่สมัยพุทธกาล สามเณรองค์แรกคือ พระราหุลกุมาร ซึ่งเป็นพระราชโอรสของเจ้าชายสิตธัตถะ กับนางยโสธรา ประวัติการบรรพชาเป็นสามเณรของพระราหุลกุมาร มีว่า สมัยที่พระผู้มีพระภาคเจ้า เสด็จกรุงกบิลพัสดุ์ ตามคำทูลเชิญของพระเจ้าสุทโธทนะ เพื่อทรงโปรดพระประยูรญาติ พระนางยโสธรา ทรงแนะนำให้พระราหุลกุมาร ไปทูลขอพระราชสมบัติจากพระบิดา สมเด็จพระผู้มีพระภาคทรงรำพึงว่า หากพระองค์จะพระราชทานสมบัติเยี่ยงบิดาให้แก่บุตรทั่ว ๆ ไปแล้ว สมบัตินั้นก็จะเป็นห่วงผูกพันพระโอรส ไว้ในวัฏสงสาร ไม่มีความเที่ยงแท้แน่นอน สู้การพระราชทานสมบัติอันประเสริฐ คือ อริยทรัพย์ 7 ประการ ไม่ได้ พระพุทธองค์จึงได้แสดงธรรมอริยทรัพย์ 7 ประการ โปรดพระราหุลกุมาร แล้วทรงโปรดให้พระสารีบุตร เป็นผู้จัดการบรรพชา ให้พระราหุลกุมารเป็นสามเณร และพระโมคคัลลานะเป็นผู้ปลงเกศา และให้ผ้ากาสาวพัสตร์ พระสารีบุตรให้ไตรสรณคมน์ พระมหากัสสปะเป็นผู้ให้โอวาทการบรรพชาให้แก่     พระราหุลกุมาร จึงเป็นการบรรพชาครั้งแรกในพระพุทธศาสนา และพระราหุลกุมารก็ทรงเป็น สามเณรองค์แรกในพระพุทธศาสนา ด้วยเหตุที่พระราหุลกุมารยังทรงพระเยาว์อยู่มีพระชันษายังไม่ครบ 20 ปีบริบูรณ์ จะอุปสมบทเป็นพระภิกษุไม่ได้ การบรรพชาเป็นสามเณรของเยาวชนชาย จึงเริ่มต้นตั้งแต่พุทธกาลเป็นต้นมา (กรมการศาสนา, 2525, หน้า 11)

           

บทที่ 3 เปรียบเทียบประเพณีปอยส่างลอง (ตอน 3)

เปรียบเทียบประเพณีปอยส่างลอง

การเปรียบเทียบประเพณีปอยส่างลองนั้น จะเป็นการเปรียบเทียบให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างประเพณีปอยส่างลอง ของหมู่บ้านกุงแกง กับประเพณีปอยส่างลองในปัจจุบันที่ปรากฏในอำเภอเมือง จังหวัดแม่ฮ่องสอน ว่ามีข้อแตกต่างกันอย่างไร โดยจะกล่าวถึง รูปแบบการจัดงานประเพณีปอยส่างลอง ในอำเภอเมือง จังหวัดแม่ฮ่องสอน ก่อนเพื่อให้ได้ง่ายต่อการเปรียบเทียบพิจารณาถึงข้อแตกต่าง ซึ่งมีรายละเอียดดังนี้

การจัดงานประเพณีปอยส่างลองในปัจจุบัน
การจัดงานปอยส่างลองในปัจจุบัน ผู้วิจัยได้กำหนดขอบเขตพื้นที่ คือ ในอำเภอเมืองแม่ฮ่องสอน เพื่อไม่ให้เกิดการแปลความหมายคลาดเคลื่อน


สำนักงานวัฒนธรรมจังหวัดแม่ฮ่องสอน (2549, หน้า 215 - 218) ได้กล่าวถึงการจัดงานปอยส่างลองในปัจจุบันเอาไว้ว่างานปอยส่างลองเป็นประเพณีตามวัฒนธรรมของคนไทใหญ่ ซึ่งมีการจัดเพียงแห่งเดียวที่แม่ฮ่องสอน ดังนั้น ประเพณีนี้จึงได้รับความสนใจที่จะได้ชมจากนักท่องเที่ยวจำนวนมาก การนำเสนอกิจกรรมประเพณีปอยส่างลอง ในงานฉลองกรุงรัตนโกสินทร์ครบ 200 ปี ในปี พ.ศ. 2525 ทำให้ชาวไทยภาคอื่นได้รู้จักประเพณีนี้เป็นครั้งแรกและตื่นเต้นกับความงดงามอลังการของขบวนแห่ปอยส่างลองเป็นอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องแต่งตัวของส่างลอง ความสนใจของนักท่องเที่ยวทำให้กิจกรรมนี้กลายเป็นเอกลักษณ์ของการท่องเที่ยวจังหวัดแม่ฮ่องสอน และทำให้ต้องมีการพัฒนารูปแบบของริ้วขบวนแห่งให้มีความงดงามอลังการมากยิ่งขึ้น

บทที่ 3 ประเพณีปอยส่างลองของหมู่บ้านกุงแกง (ตอน 2)

ประเพณีปอยส่างลองของหมู่บ้านกุงแกง

            ผู้วิจัยได้ลงพื้นที่ศึกษาหมู่บ้านกุงแกง และสัมภาษณ์ชาวบ้านในชุมชน พบว่า ปอยส่างลอง  เป็นภาษาไทใหญ่มาจากคำว่า ปอย แปลว่างาน คำว่า ส่าง หมายถึง สามเณรในภาษาไทย กับคำว่าลอง นั้นมาจากคำว่า อะลอง หมายถึง กษัตริย์ เมื่อรวมกันก็หมายถึง งานเตรียมบรรพชาเป็นสามเณร ที่แต่งตัวเลียนแบบเป็นกษัตริย์ การเป็นส่างลองนั้นเป็นการเลียนแบบประวัติของพระพุทธเจ้าตอนที่เป็นเจ้าชายสิทธัตถะครองกรุงกบิลพัสดุ์ก่อนจะออกผนวชการกระทำทุกอย่างในช่วงเวลาการเป็นส่างลองจะปฏิบัติเสมือนการปฏิบัติต่อพระมหากษัตริย์บวช (สิงห์ทอง เรือนแก้ว, สัมภาษณ์, 19 เมษายน 2556)

            ความเป็นมาของประเพณีปอยส่างลองบ้านกุงแกง

ภาพที่ 3 หนังสือปอยส่างลอง

            ชาวไทใหญ่ในหมู่บ้านกุงแกง ได้เล่าสืบทอดกันถึงที่มาของประเพณีปอยส่างลองไว้ 2ตำนานด้วยกันดังนี้

            1. การบรรพชาเป็นสามเณรนั้นก็เพื่อศึกษาธรรมและเพื่อเป็นการทดแทนคุณบิดา มารดา โดยอิงมาจากพุทธประวัติ ตอนที่พระนางยโสธราแต่งองค์ให้พระราหุลเพื่อทูลขอสมบัติจากพระพุทธเจ้า แต่พระพุทธเจ้าพระราชทานอริยทรัพย์ คือ ให้พระราหุล บรรพชาสู่กาสาวพัสตร์ และนับเป็นสามเณรองค์แรกของพระพุทธศาสนา (ฉายแสง ยอดคำ, สัมภาษณ์, 26 เมษายน 2556)

            2. อิงพุทธประวัติตอนที่เจ้าชายสิทธัตถะผู้เจริญด้วยโภคทรัพย์แต่ทรงสละทรัพย์สมบัติเพื่อแสวงหาหนทางแห่งความหลุดพ้น (สมพร กันทาคำ, สัมภาษณ์, 19 เมษายน 2556)

            จากทั้งสองตำนานนี้เองที่เป็น ขนบธรรมเนียมประเพณีให้คนไทใหญ่ยึดถือให้เครื่องทรงของส่างลองมี ความวิจิตรงดงาม

            จากการตั้งข้อสังเกตพบว่า ชาวบ้านกุงแกงมีความเชื่อในเรื่อง ความเป็นมาของประเพณีปอยส่างลอง นั้นอิงมาจากพุทธประวัติ ตอนที่พระนางยโสธราแต่งองค์ให้พระราหุลเพื่อทูลขอสมบัติจากพระพุทธเจ้า แต่พระพุทธเจ้าพระราชทานอริยทรัพย์ คือ ให้พระราหุล บรรพชาสู่กาสาวพัสตร์ เป็นการจำลองสถานการณ์ ที่พระราหุล แต่งองค์เต็มยศ เพื่อไปหาพระราชบิดา มากกว่า เหตุการณ์ที่เจ้าชายสิตธัตถะสละราชสมบัติ

      

บทที่ 3 บริบทชุมชนบ้านกุงแกง (ตอน1)

บทที่ 3
ประเพณีปอยส่างลองของหมู่บ้านกุงแกง

            การศึกษาเรื่อง ประเพณีปอยส่างลอง กรณีศึกษา หมู่บ้านกุงแกง ตำบลทุ่งยาว อำเภอปายจังหวัดแม่ฮ่องสอน ในบทนี้ผู้วิจัยได้ทำการศึกษา โดยสามารถแยกออกเป็นหัวข้อต่าง ๆ ได้ดังนี้

           1. บริบทชุมชนบ้านกุงแกง

           2. ประเพณีปอยส่างลองของหมู่บ้านกุงแกง

           3. เปรียบเทียบประเพณีปอยส่างลอง

           4. ประเพณีปอยส่างลองกับหลักการบวชในพระพุทธศาสนา

บริบทชุมชนบ้านกุงแกง

            สภาพทั่วไปของชุมชน

          บ้านกุงแกง อยู่ห่างจากตัวอำเภอปายประมาณ 5 กิโลเมตร ห่างจากตัวจังหวัดแม่ฮ่องสอน ประมาณ 116 กิโลเมตร เป็นหมู่บ้านหนึ่งในตำบลทุ่งยาวซึ่ง แบ่งเขตการปกครองออกเป็น 12 หมู่ ได้แก่ หมู่ 1 บ้านทุ่งโป่ง หมู่ 2 บ้านทุ่งยาวเหนือ หมู่ 3 บ้านทุ่งยาวใต้ หมู่ 4 บ้านสบแพม หมู่ 5 บ้านแพมกลาง หมู่ 6 บ้านแพมบก หมู่ 7 บ้านแม่อีแลบ หมู่ 8 บ้านปางตอง หมู่ 9 บ้านตีนธาตุ หมู่ 10 บ้านร้องแหย่ง หมู่ 11 บ้านกุงแกง และ หมู่ 12 บ้านมโนรา มีอาณาเขตติดต่อกับตำบลอื่น ๆ ดังนี้

            ทิศเหนือ       ติดต่อกับตำบลเวียงใต้ อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน

          ทิศใต้           ติดต่อกับตำบลเมืองแปง อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน

          ทิศตะวันออก  ติดต่อกับแม่น้ำปาย ตำบลแม่ฮี้ อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน

          ทิศตะวันตก   ติดต่อกับอำเภอปางมะผ้า จังหวัดแม่ฮ่องสอน

       

บทที่ 4 สรุปผลการศึกษา อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ

บทที่ 4

สรุปผลการศึกษา อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ

          การศึกษาเรื่อง ประเพณีปอยส่างลอง กรณีศึกษา หมู่บ้านกุงแกง ตำบลทุ่งยาว อำเภอปายจังหวัดแม่ฮ่องสอน ในบทนี้ ผู้วิจัยจะได้ สรุปผลการศึกษา อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ จากผลการศึกษาผู้ศึกษาสามารถสรุปได้ดังนี้

สรุปผลการศึกษา

การแต่งกายปอยส่างลอง

            ในการศึกษาเรื่อง ประเพณีปอยส่างลอง กรณีศึกษา หมู่บ้านกุงแกงตำบลทุ่งยาว อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาประเพณีปอยส่างลองของหมู่บ้านกุงแกง การศึกษาครั้งนี้ใช้ระเบียบวิธีการวิจัยแบบพรรณนาวิเคราะห์ โดยการเก็บข้อมูลภาคสนามจากแหล่งข้อมูลพื้นที่ศึกษาการสังเกตการณ์แบบมีส่วนร่วม และเข้าร่วมประเพณีจริงและเอกสารต่าง ๆ ในการวิเคราะห์ ประเพณีปอยส่างลอง

            ประเพณีปอยส่างลองของหมู่บ้านกุงแกง มีความเชื่อเรื่องความเป็นมาอยู่ 2 เรื่องคือ ความเชื่อที่อิงมาจากพุทธประวัติ ตอนที่พระนางยโสธราแต่งองค์ให้พระราหุลเพื่อทูลขอสมบัติจากพระพุทธเจ้า แต่พระพุทธเจ้าพระราชทานอริยทรัพย์ คือ ให้พระราหุล บรรพชาสู่ผ้ากาสาวพัสตร์ และความเชื่อที่ อิงมาจากพุทธประวัติตอนที่เจ้าชายสิทธัตถะผู้เจริญด้วยโภคทรัพย์แต่ทรงสละทรัพย์สมบัติเพื่อแสวงหาหนทางแห่งความหลุดพ้น พบว่า ชาวบ้านกุงแกงมีความเชื่อในเรื่อง ความเป็นมาของประเพณีปอยส่างลอง มาจากพุทธประวัติ ตอนที่พระนางยโสธราแต่งองค์ให้พระราหุลเพื่อทูลขอสมบัติจากพระราชบิดา     วัตถุประสงค์หลักในการจัดงานปอยส่างลองมี 2 ประการ คือ เพื่อแสดงความกตัญญูต่อบิดามารดา หรือต่อผู้ให้อุปการะเลี้ยงดู

บทคัดย่อ ประเพณีปอยส่างลอง

53021138:  สาขาวิชา: ศาสนาและปรัชญา; ศศ.บ. (ศาสนาและปรัชญา)

คำสำคัญ:     ประเพณีปอยส่างลอง / บรรพชาสามเณร / ส่างลอง

            สุภาวดี ขวัญม่วง: ประเพณีปอยส่างลอง กรณีศึกษา หมู่บ้านกุงแกง ตำบลทุ่งยาว    อำเภอปายจังหวัดแม่ฮ่องสอน อาจารย์ผู้ควบคุมงานนิพนธ์: 
ปัทวี สัตยวงศ์ทิพย์, ศศ.ม., 116 หน้า.  ปี พ.ศ. 2556.      

            การศึกษาวิจัยครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาประเพณีปอยส่างลอง โดยขอบเขตพื้นที่ของการวิจัย ได้จำกัดขอบเขตการศึกษาอยู่เฉพาะ ในเขตพื้นที่ หมู่บ้านกุงแกง ตำบลทุ่งยาว อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน ซึ่งเป็นเขตที่มีการจัดงานประเพณีปอยส่างลอง ขอบเขตเนื้อหาของงานวิจัย เน้นการศึกษาเรื่องประเพณีปอยส่างลอง ประวัติความเป็นมา ขั้นตอน พิธีกรรม โดยงานวิจัยนี้ เป็นการวิจัยแบบพรรณนาวิเคราะห์ โดยได้รวบรวมข้อมูลภาคสนาม จากการเข้าไปสังเกตการณ์และสัมภาษณ์ และนำข้อมูลมาสรุปผลการศึกษา

สัมภาษณ์กำนันสมจิตร ชื่นจิตร ต.ทุ่งยาว

             ผลการศึกษาตามวัตถุประสงค์พบว่า ประเพณีปอยส่างลอง หมู่บ้านกุงแกง ตำบลทุ่งยาว อำเภอปาย จังหวัดแม่ฮ่องสอน มีความเชื่อในเรื่องความเป็นมาของปอยส่างลอง จากเหตุการณ์ที่  พระราหุลกุมาร แต่งองค์ด้วยชุดกษัตริย์เพื่อไปขอราชสมบัติจากพระพุทธเจ้า
      ปอยส่างลองจึงเป็นการจำลองมาจากเหตุการณ์นี้ในพุทธประวัติ การบรรพชาปอยส่างลองมี
วัตถุประสงค์ 

รวบรวมทีมวิจัย เหล่ายอดมนุษย์ 555

อ.รอด อาม

อ.สกุล บลู เบียร์ กุ๊ก พลอย น้ำตาล เฟริ์น

อ.ขัน เจตน์ โรจน์ เฟียร์ ลูกน้ำ ปูนิ่ม

ทีมบอสเก้ง.....บี๋ กด มิ้น บัน ดาว แฟร์ ก้างปลา

ทีม อ.โจ้ มีน ปอยฝ้าย

พี่สิตางค์ ส้ม หญิง

แล้วที่ไม่ได้ทำก็............อ.เลิศ ฝ้าย ปลื้ม อ้วน ทราย แพรว แป้งม่ำ
                                        อ.ชัย น้ำมนต์ แจน แป้ง

                                        พี่จ๋า อาย ฟ้า

                                       อ.โอ หวาน พลอย เจ แจ๊ค ก้อย

จริยศาสตร์สิ่งแวดล้อม ลุงสอน กล้าศึก

ลุงสอน กล้าศึก "คนปลูกต้นไม้" แห่งบ้านโนนเสลา

จริยศาสตร์สิ่งแวดล้อม ปี4 เทอม1

"การปลูกต้นไม้ สร้างป่า คือ การปฏิบัติธรรม"

ตลอดระยะเวลาเกือบ 15 ปีที่ผ่านมา ลุงสอน กล้าศึก จึงมุ่งมั่นทำงานแห่งชีวิตที่ยิ่งใหญ่แต่เรียบง่าย "งานปลูกต้นไม้" เพราะ "ป่าไม้เปรียบเสมือนอาจารย์ของพระพุทธเจ้า" หลักธรรมที่สร้างศรัทธาอันแน่วแน่แก่ "ผีบ้า" ผู้พรากเพียรสร้างผืนป่า "ภูมิใจ ที่ได้สร้างประโยชน์แก่คนทั้งโลก เพราะแม้ลุงจะปลูกต้นไม้ สร้างป่าอยู่ที่บ้านโนนเสลา แต่น้ำจากป่าก็ไหลรวมลงแม่น้ำ ลำคลอง ลงสู่ทะเล มหาสมุทรในที่สุด"

                 

กลุ่มขบวนการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม WWF

กลุ่มขบวนการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม WWF

จริยศาสตร์สิ่งแวดล้อม

ความหมาย

WWF (World Wide Fund For Nature) หรือเรียกว่า “กองทุนสัตว์โลก” เป็นองค์กรเอกชนอิสระที่ไม่แสวงหาผลกำไร ดำเนินงานด้านการอนุรักษ์เป็นเวลากว่า 50 ปี ได้รับการปกป้องอนาคตของธรรมชาติ เป็นองค์กรอนุรักษ์ชั้นนำของโลก ซึ่งทำงานอยู่ใน 100 ประเทศและได้รับการสนับสนุนโดย 1.2 ล้านคนในสหรัฐอเมริกาและใกล้กับ 5 ล้านทั่วโลก วิธีที่ไม่ซ้ำของ WWF ในการทำงานรวมถึงระดับโลกที่มีรากฐานในด้านวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการดำเนินการในระดับท้องถิ่นจากทั่วโลกทุกคนและเพื่อให้แน่ใจว่าการส่งมอบโซลูชั่น(ทางออก)ที่เป็นนวัตกรรมที่ตอบสนองความต้องการของทั้งสองสิ่งคือคนและธรรมชาติ

ชุมชนกับป่า

ชุมชนกับป่า

ความหมายของป่า

ป่าไม้ หมายถึง บริเวณที่มีต้นไม้หลายชนิด ขนาดต่างๆ ขึ้นอยู่อย่างหนาแน่นและกว้างใหญ่พอที่จะมีอิทธิพลต่อสิ่งแวดล้อมในบริเวณนั้น เช่น ความเปลี่ยนแปลงของลมฟ้าอากาศ ความอุดมสมบูรณ์ของดินและน้ำ มีสัตว์ป่าและสิ่งมีชีวิตอื่นซึ่งมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

ป่า ตามพระราชบัญญัติป่าไม้ หมายถึง ที่ดินที่ไม่มีบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้มาซึ่งกรรมสิทธิ์ครอบครองตามกฎหมายที่ดิน

เข้าค่ายจริยศาสตร์สิ่งแวดล้อม จังหวัดตราด

วันที่ 31 สิงหาคม ถึง 1 กันยายน 2556

สนุกมากกกกก เพราะได้เที่ยวนอกสถานที่  ได้ไปปลูกป่าชายเลน ด้วยน๊า!!!

      
 ที่แรก แวะไปไหว้พระก่อน ได้นั่งรถไฟเหาะด้วยแหละ ประหนึ่งว่าได้ขึ้นสวรรค์

จากนั้นก็ไปกินข้าวกันที่น้ำตก แล้วได้ไปเล่นน้ำตก กัน ...ขอบอกเลย เล่นน้ำนะไม่ยาก มันยากตรงเปลี่ยนชุดนี่แหละ.ต้องแอบตามซอกหลืบ แต่เล่นยังไม่สะใจ ต้องเข้าที่่พัก ตอนแรกจะได้นอนที่วัด แต่มีคนตาย สวดศพกัน เลยต้องไปนอนที่โรงเรียน กว่าจะลงตัวกันเรื่องที่หลับที่นอน เอาซะวุ่น กันเลยทีเดียว
   แต่ขอกบอก เด็กๆที่นี่น่ารักมากกก แถมกับข้าวก็อร่อยยย สุดๆๆ
       หลังจากนั้นก็ได้เวลา บรรเลง เอ๊ยยย ไม่ใช่ หากิจกรรมฝึกสมอง กัน ทีเด็ดสุดต้องพี่ บอสกด เอาซะถึงกับขนาดขายแสตมป์ เซเว่นกันเลยทีเดียว แล้วมีอีก 2 วงนะ วงถักเปียนำโดยสติ และวงโฟลคซอง สาวเวล ห้องก็ไม่ใหญ่มากแต่อัดกันอยู่ นอนตีนเกยกัน โดยเฉพาะขาไอ้โย่ง นั้นช่างยาวซะเหลือเกิน กลุ่มอ้วนทราย หลับแล้ว กว่าจะนอนกันได้ แถมตี 3 ไปดับอีก บูม เบีย อาม เดินกันวุ่น เช้ามา ตั้งวงกันแต่เช้าเลย 5555
    หลังจากกินข้าวเสร็จก็ไปปลูกป่ากันนั่งเรือไป ขากลับเล่นกันซะงั้น วิดน้ำเข้าเรือ 55 เปียกไปตามๆกัน
   แถมต้องเดินไปฟังบรรยายด้วยนะ กลับมาอาบน้ำ  เก็บของ แล้วก็ถึงการจากลา
     งานเลี้ยงย่อมมีวันเลิกรา แม้เป็นช่วงระยะเวลาสั้นๆ แต่เปี่ยมไปด้วยความหมาย ประทับใจไม่รู้ลืม

ธรรมชาตินิยม (naturalism)

ธรรมชาตินิยม (naturalism)

ความหมายของธรรมชาตินิยม

ก่อนอื่นเราต้องทราบพื้นฐานของสสารนิยม คือ การอธิบายความมีอยู่และลักษณะของโลก โดยไม่ต้องอาศัยพระเจ้าหรือภาวะเหนือธรรมชาติ นักสสารนิยมส่วนมากเป็นพวกอเทวนิยม แต่ที่จริง นักสสารนิยมรุ่นเก่า เช่น เอปิคูรุส (Epicurus พ.ศ. 202-273) และลูเครติส (Carus Lucretius พ.ศ. 445-489) ได้กล่าวไว้ว่า มีพระเจ้าหลายองค์ แต่พระเจ้าเหล่านั้นเป็นภาวะธรรมชาติ อาศัยอยู่ที่สงบ ซึ่งอยู่เหนือโลกนี้ขึ้นไป และไม่ได้มาเกี่ยวข้องกับมนุษย์

ทำการ์ด รูปวันเกิด

อาจารย์บุญเลิศ

อาจารย์สกุล

อาจารย์ชัย

อ.เก้ง

ทราย

อาย

แฟร์

ตันหยง

ดาว

กุ้ง

เม

ไอซ์

พี่สิตางค์

พ่อ

คือว่ามันว่างงงอ่ะ ไม่มีอะไรทำ

จอห์น ล็อค

จอห์น ล็อค

( John Locke, 1632 – 1704 )

ล็อคเป็นนักปรัชญาลัทธิประสบการณ์นิยมคนหนึ่งของอังกฤษที่มีชื่อเสียงมาก ท่านเกิดที่ชอมเมอร์ เซ็นเชอร์ ( SommerSetshir) เข้าเรียนหนังสือระดับมัธยมศึกษาที่เวสต์มินสเตอร์และเรียนปรัชญาที่ออกซฟอร์ด จบออกมาแล้วได้เป็นอาจารย์สอนวิชาภาษากรีกวาทศิลป์และปรัชญา อาชีพของท่านได้แตกต่างจากอาชีพของบิดาที่เป็นทนายความ


ต่อมาล็อคสนใจเรื่องวิทยาศาสตร์และศึกษาค้นคว้าทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะสาขาแพทย์ จนสำเร็จเป็นแพทย์คนหนึ่ง ปี ค.ศ. 1667 อยู่กับลอร์ด แอชลี ( Lord Ashley ) ในฐานะเลขานุการส่วนตัว และในช่วงเวลานี้ได้ถกเถียงกันกับเพื่อนๆเรื่องปัญหาพื้นฐานทางศีลธรรมและศาสนาพบปัญหาว่า ต้องแก้ปัญหาทางญาณวิทยาให้ได้เสียก่อน จึงคิดหาทางปรับปรุงญาณวิทยา คิดอยู่นานถึง 7 ปี พบทางออกของปัญหาและเขียนหนังสือชื่อ An Essay Concerning Human Understanding (เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจมนุษย์) ซึ่งเป็นญาณวิทยาที่ตรงข้ามกับลัทธิเหตุผลนิยมของเดส์การ์ต ปี ค.ศ. 1684 ถูกเนรเทศไปอยู่ฮอลแลนด์เนื่องจากลอร์ด แอชลี ถูกโค่นและกลับอังกฤษอีกในปี ค.ศ. 1689 และอยู่กับเซอร์แมชัม จนถึงแก่กรรมรวมอายุได้ 72 ปี

เรอเน เดส์การ์ต

เรอเน เดส์การ์ต

                     เรอเน เด็สการ์ตส์ หรือ เรอเน เดส์การ์ตส์ (Rene Descartes) เป็นบุตรของตระกูลขุนนางใน

เมืองตูเรน (Touraine) เขาได้รับการศึกษาในวิทยาลัยลีซูร์ (Le Sueur) ที่ลาฟูร์ช (Lafourche) และแสดงความเฉลียวฉลาดมาตั้งแต่เด็กๆ อย่างไรก็ดีเมื่ออายุได้ 16 ปีก็ต้องออกจากโรงเรียน เขาเขียนรำพันไว้ในหนังสือ Discourse on Method (ดิโคซ ออน เมธ-อัด) ในภายหลังว่า ในบรรดาวิชาการต่างๆที่เขาร่ำเรียนมานั้น วิชาปรัชญาเป็นที่ต้องกับนิสัยเขามากกว่าวิชาอื่น และเนื่องจากเป็นวิชาที่ยังไม่กำหนดหลักอะไรแน่นอนลงไป เขาจึงคิดว่าคงจะประสบความสำเร็จในทางนี้
ฉะนั้น เมื่อมีอายุพอสมควร เขาจึงออกท่องเที่ยวไปตามประเทศต่างๆในยุโรป โดยได้แวะเยี่ยมราชสำนักและกองทัพต่างๆ เขาได้เข้าวิสาสะกับบุคคลซึ่งมีฐานะและนิสัยต่างๆกัน แล้วก็ได้รับความจัดเจนหลายประการจากการนี้ เช่นนี้เขาจึงเข้าใจว่า คงจะทำให้ประสบข้อเท็จจริงสำหรับใช้คิดปรัชญาขึ้นเองได้ เขามีจุดมุ่งหมายอยู่ว่า “..ฉันก็เกิดความกระหายอยากรู้ขึ้นอย่างแรงกล้าว่าอย่างไหนเป็นความเท็จอย่างไหนเป็นความจริง ทั้งนี้ก็เพื่อนำมาใช้ดำเนินชีวิตด้วยความมั่นคง และความสามารถเข้าใจการกระทำของตนเองได้อย่างแจ่มแจ้ง”

ฟรานซิส เบคอน

ฟรานซิส เบคอน

ประวัติ

ฟรานซิส เบคอน เกิดวันที่ 22 มกราคม ค.ศ.1561 ที่ยอร์ค เฮาร์ กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ เกิดในตระกูลผู้ดีมีตำแหน่งทางการเมือง เข้าศึกษาที่ Trinity College แห่งมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เมื่ออายุ 12 ปี เรียนอยู่ได้ 3 ปี แล้วออกไปเพราะไม่ชอบวิธีการเรียนและหนังสือเรียน นอกจากนี้ยังได้แสดงความคิดที่เป็นปฏิปักษ์ต่ออริสโตเติล และปรัชญาอัสมาจารย์ อีกด้วย    

เบคอนเป็นทั้งนักวรรณคดีและนักปกครอง และถือว่าเป็นนักการศึกษาในสมัยนี้ ด้วยเหตุที่ว่า เบคอนมีลักษณะพิเศษอยู่  2  ประการคือ  เป็นผู้นำแนวความคิดแนวผัสสะสัจนิยม  (Sense Realism)  และเป็นผู้สร้างตำราในการแสวงหาความรู้โดยวิธีอุปมาน (Inductive)  อันเป็นวิธีการให้การศึกษาที่สำคัญวิธีหนึ่งนอกจากนี้แล้วยังจัดได้ว่าเป็นผู้ต้นคิดสารานุกรม (Encyclopeadia)  และปรัชญาอีกด้วย

          ด้วยลักษณะพิเศษดังกล่าว ทำให้ ฟรานซิส เบคอน ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหนึ่งในคณะทูตอังกฤษประจำประเทศฝรั่งเศส เมื่ออายุเพียง 16 ปี จากนั้นในปี ค.ศ.1583 ขณะนั้นอายุได้ 23 ปี ก็ได้รับเลือกตั้งเข้าสู่รัฐสภา และได้รับเลือกอีกหลายสมัย

เบคอนเป็นนักการเมืองที่ฉลาดหลักแหลมและมีความคมคายทางการพูดมาก ในปี ค.ศ.1617 เขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้เก็บรักษาดวงตราสืบแทนบิดา นอกจากนี้ในปี ค.ศ.1618 เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็น อัครมหาเสนาบดี                                                                                      

มองน้ำท่วมในเชิงปรัชญา

มองน้ำท่วมในเชิงปรัชญา

บทนำ

เมื่อเดือนกรกฎาคมถึงเดือนธันวาคม ปี2554 จนถึงต้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2555 เกิดวิกฤติมหาอุทกภัย สร้างความเสียหายแก่ทรัพย์สินและสร้างความเดือดร้อนแก่คนไทยเป็นอย่างมากและคนต่างชาติที่อยู่ในประเทศไทยก็พลอยเดือดร้อนไปด้วย ทำให้มองเห็นว่า น้ำเป็นสิ่งที่มีโทษมากเหลือเกิน แต่ในการดำเนินชีวิต น้ำมีความจำเป็นและสำคัญต่อชีวิตมากอย่างยิ่ง ชีวิตขาดน้ำไม่ได้ซึ่งเป็นเรื่องที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ในบทความนี้จะเสนอมุมมองเกี่ยวกับน้ำท่วมในเชิงปรัชญา เป็นการเปิดมุมมองที่มีต่อโลกและชีวิตให้กว้างออกไปตามวิถีที่นักปรัชญาซึ่งเป็นพวกที่ชอบคิดชอบเสนอความคิดที่ต่างออกไป