แสดงบทความที่มีป้ายกำกับ ปรัชญาอินเดียร่วมสมัย แสดงบทความทั้งหมด
แสดงบทความที่มีป้ายกำกับ ปรัชญาอินเดียร่วมสมัย แสดงบทความทั้งหมด

วันเสาร์ที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2557

ปรัชญาของกฤษณจันทระ ภัฏฏาจารย์



ปรัชญาของกฤษณจันทระ ภัฏฏาจารย์

          แนวความคิดทางปรัชญา
             กฤษณจันทระ ภัฏฏาจารย์ เป็นนักชาตินิยมแรงกล้าอีกท่านหนึ่งท่านสนใจติดตามความเคลื่อนไหวทางการเมืองในสมัยนั้นอย่างใกล้ชิดและลึกซึ้ง แต่หน้าที่ทางราชการของท่านขัดขวางไม่ให้ท่านเข้าไปร่วมงานกับเพื่อนร่วมชาติที่กำลังแสดงบทบาททางการเมืองในขณะนั้นได้ อย่างไรก็ ตามความรักชาติทำให้ท่านดำเนินงานร่วมกับพวกอนุรักษนิยมทางศาสนาและสังคมอย่างออกหน้า และมองเห็นกระบวนการปฏิรูปนสังคมฮินดูเป็นมารร้ายที่จะต้องต่อต้าน เพราะมีศรัทธายึดมั่นในค่านิยมของฮินดู จึงตอบโต้และต่อต้านทุกคนที่มุ่งทำลายค่านิยมนั้นให้หมดไป

วันจันทร์ที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2557

ปรัชญาของ ดร.ราธกฤษณัน




ดร.ราธกฤษณัน

ชีวประวัติ
      ราธกฤษณัน มีชื่อเต็มว่า สรฺเวปัลลิ 
ราธกฤษณัน เกิดเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ.2431 ในตระกูลพราหมณ์เตลูกุ ที่ยากไร้ตระกูลหนึ่ง ณ ตำบลติรุตตานี (ปัจจุบันอยู่ในรัฐอันธรประเทศ) ขณะนั้นจะมีคนใดบ้างหรือไม่ที่คาดคิดว่า หนูน้อยเตลูกุคนนี้เมื่อโตขึ้นนั้นจะได้เป็นนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ที่ทั่วโลกยอมรับนับถือ และมีตำแหน่งทางการเมืองสูงสุดของประเทศ คือเป็นประธานาธิบดีคนที่ 2 ของอินเดีย 

วันจันทร์ที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2556

ปรัชญาของสวามี รามกฤษณะ



ปรัชญาของสวามี รามกฤษณะ

     
    สวามีรามกฤษณะเป็นคนแรกที่กล้าประกาศตนว่า “ศาสนาฮินดู ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม มีพระเจ้าองค์เดียวกัน” ที่เรียกต่างกันเพราะใช้ภาษาต่างกันเท่านั้น ท่านเกิดมาเพื่อรวมอารยธรรมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน
หลักปรัชญา
แนวคิดทางปรัชญาเกิดจากประสบการณ์ตรง เพราะท่านไม่ได้ศึกษามาจากตำราแต่ศึกษาโดยการปฏิบัติ โดยรามกฤษณะมีทรรศนะต่อเรื่องต่าง ๆ ดังนี้

1. พระเป็นเจ้ากับโลก รามกฤษณะถือว่า การรู้แจ้งพระเป็นเจ้า เป็นสาระสำคัญของทุกศาสนา และจุดสูงสุดของมนุษย์ คือความเป็นอันเดียวกับพระเจ้า แต่การการบรรลุถึงภาวะนี้ได้ ต้องทำความเพียรติดต่อกันโดยไม่หยุด พระเจ้าสร้างโลกนี้ขึ้นมา แต่ไม่ยึดติดกับโลกนี้ การทำตนให้หลุดพ้นจะไปพบกับพระเจ้าอย่างแท้จริง

วันอาทิตย์ที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2556

ปรัชญาของสวามี วิเวกานันทะ

 ปรัชญาของสวามี วิเวกานันทะ 

           
ท่านเป็นนักปฏิรูปศาสนา และนักปฏิวัติสังคม เป็นลูกศิษย์คนโปรดของรามกฤษณะ      วิเวกานันทะ ทำให้หลักคำสอน ตลอดจนผลงานของสถาบัน “ราม-กฤษณะมิชั่น” เป็นที่รู้จักแพร่หลายในปัจจุบัน หลังจากรามกฤษณะได้นำเท้าเหยียบหลังวิเวกานันทะแล้ว ทรรศนะคติของเขาได้เปลี่ยนไป จากเหตุผลนิยมเป็นจิตนิยม โดย  แนวคิดก่อนเจอรามกฤษณะ ท่านวิจารณ์การนับถือเทวรูปไว้อย่างรุนแรง ท่านเชื่อว่า มนุษย์เรามีบาปติดตัวมาตั้งแต่เกิดและต้องอยู่ในอำนาจแห่งอวิชชาตลอดไป ท่านนับถือพระเจ้าเป็นเจ้าแบบมีตัวตน มนุษย์ไม่สามารถหลุดพ้นจากบาปได้ เพราะมนุษย์มีบาป เราจึงไม่สามารถเข้าร่วมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับพระเจ้าได้       

ลักษณะทั่วไปของปรัชญาอินเดียร่วมสมัย

            ปรัชญาอินเดียร่วมสมัยเป็นปรัชญาที่ผสมผสานกันระหว่างปรัชญาอินเดียโบราณกับปรัชญาตะวันตกทั่วไป ซึ่งก่อนที่จะอธิบายลักษณะของปรัชญาอินเดียร่วมสมัยนั้นต้องเข้าใจถึงความแตกต่างของปรัชญาอินเดียโบราณกับปรัชญาตะวันตกก่อนดังนี้